{"id":882,"date":"2011-05-01T18:05:44","date_gmt":"2011-05-01T16:05:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.radiogladio.it\/wm\/?p=882"},"modified":"2011-05-01T18:05:44","modified_gmt":"2011-05-01T16:05:44","slug":"bugiardologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sergiomessina.com\/wm\/bugiardologia\/","title":{"rendered":"Bugiardologia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>A nessuno piace sentirsi raccontare cazzate. Ci piace talmente poco che c’\u00e8 una morale costruita intorno all’idea che mentire sia male, e esistono dei reati specifici connessi alla veridicit\u00e0 delle nostre affermazioni. Non solo, ma un bugiardo conclamato avr\u00e0 una vita sociale, lavorativa e relazionale meno semplice degli altri: la gente penser\u00e0 sempre che racconta delle frottole. Questa regola si applica senza deroghe in tutti i settori del nostro essere umani tranne uno: l’arte.<\/p>\n

Nelle arti la fandonia si chiama, giustamente, creativit\u00e0: “Quando diventai capitano della citt\u00e0, decisi di estendere l’asilo a certi cittadini sgraditi altrove per via delle loro disgustose e inquietanti deformit\u00e0. Una era nota come Spare Ass Annie (Anna dal culo di scorta). Aveva un buco del culo ausiliario al centro della fronte, come un deleterio occhio di bronzo.” Nessuno naturalmente si \u00e8 mai messo a questionare William Burroughs sul fatto che Spare Ass Annie non sia anatomicamente possibile. Si accetta che sia frutto della sua immaginazione, sulla base di un accordo non scritto che dice: “Quello che scrivi non \u00e8 vero, ma il suo valore risiede anche nel suo discostarsi dalla realt\u00e0.” Se Annie avesse avuto l’acne la sua storia non avrebbe avuto alcun interesse. Esattamente come il Visconte di Calvino: \u00e8 anche l’impossibilit\u00e0 del suo essere dimezzato che ci spinge a leggerlo, mentre Il Visconte Diabetico non avrebbe funzionato altrettanto bene. Quindi nella narrazione (letteraria, teatrale o cinematografica) l’invenzione non ci preoccupa, anzi ci piace e la pretendiamo. A pensarci bene per\u00f2, anche nella musica la situazione \u00e8 simile: “All’ombra dell’ultimo sole s’era assopito un pescatore, e aveva un solco lungo il viso come una specie di sorriso.” Sappiamo il nome di questo pescatore? Qualcuno l’ha cercato per chiedergli se abitualmente si assopisce all’ombra dell’ultimo sole (che \u00e8 pure una pennichella insolita, di tardo pomeriggio)? Ovviamente no: sappiamo tutti che il pescatore di De Andr\u00e9 \u00e8 immaginario. E vale la regola del Visconte: se il pescatore si fosse assopito guardando Marzullo non ci sarebbe stata storia.<\/p>\n

Ma dove finisce questo accordo? Quand’\u00e8 che un’invenzione poetica sconfina nella baggianata? La questione \u00e8 complicata e sottile. Un eccellente esempio \u00e8 uno dei grandissimi del XX\u00b0 secolo, l’artista tedesco Joseph Beuys. Nel ’44 l’aereo di Beuys, mitragliere della Luftwaffe, fu abbattuto nei cieli della Crimea: “Se non fosse stato per una trib\u00f9 di nomadi tartari oggi non sarei vivo. Mi hanno ritrovato dopo molti giorni, e mi hanno guarito coprendomi di grasso e feltro per scaldarmi.” Pare che questo episodio non sia esattamente autentico. Per\u00f2 costituisce un potente mito originario per il (sublime, essenziale) lavoro successivo di Beuys, dove grasso e feltro sono materiali fondamentali. L’altro eccellente esempio \u00e8 Bob Dylan. All’inizio della sua carriera ritenne che la sua biografia non riflettesse bene la sua personalit\u00e0, e cos\u00ec ne produsse una migliore: nato in Oklahoma, un’adolescenza da vagabondo al seguito di un circo, ecc. E naturalmente cambi\u00f2 nome da Zimmerman a Dylan. Su questo punto ha dichiarato nel 2004: “Sai com’\u00e8, nasci e hai il nome sbagliato, i genitori sbagliati\u2026 Succede. Il nome te lo scegli come ti pare: questa \u00e8 la terra della libert\u00e0.”<\/p>\n

La domanda \u00e8: a cosa serve l’invenzione di Dylan? A imbrogliare il pubblico? O invece \u00e8 parte del suo processo creativo, esattamente come le sue canzoni? Cosa m’importa di sapere se i tartari di Beuys sono realmente esistiti? E se fossero un’invenzione, che differenza ci sarebbe tra questa e quelle di Calvino? E se ambedue fossero accessorie al dispiegarsi della creativit\u00e0? Insomma, ci sono frottole e frottole, e l’unica distinzione utile mi pare questa: a che servono? Se lo scopo \u00e8 di potenziare un’esperienza (come mi pare sia per Dylan, Beuys, Gurdjieff, Snoop Dogg e mille altri) allora vale tutto. Se invece servono a farmi credere che Ruby sia la nipote di Mubarak, beh allora\u2026<\/p>\n

Nella foto: Joseph Beuys, “Slitta” (1969, Slitta, feltro, cinte, torcia, grasso e corda – clicca per ingrandire)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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